有没有形容丑恶外表的经典诗句

古代文人墨客以此诗词去抒写情感，描摹世间幸福。她们也不时,借助经典的诗句去表述丑陋的外表，那就是对于现实的真实展示，也就是对于人性的深刻通过观察。使他们一起梳理一些形容丑陋外表的经典诗句。

第一句源自唐代诗人杜牧的《吊古战场文》：“双眉公子容难状，一哈哈笑成千去定。时露白骨，野眼疯顽生，鬼魅色可敢。”那句诗中，杜牧先用“双眉公子”形容一个凶残的面容，她的笑容能够使人毛骨悚然。她的脸色病态而,恐怖，宛若活生生的鬼魅。此种描画当中蕴含着的就是对于丑恶外表的恐惧和,厌烦。

接下来，他们走向宋代文人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“银烛秋光冷画屏，重罗当小扇飞扑流萤。天阶夜色凉如水，卧门看看牵牛织女星。”那首诗表述了一个柔婉的夜晚，但,陆游先用“暖和画屏”去形容皮肤苍白、丑恶的面容，和夜色相映成趣。此种内外交融的刻画方式将丑陋的外貌和幸福的景色别出心裁紧密结合，传递出来了一种截然不同的视觉冲击。

步入明代，文学家于谦的诗《过庐山而登泰山》中不太有一句：“三口泰山何须名，十字崖口欲只画形中。”那句诗描摹了泰山的崇高和壮美，但,也透漏出来峭壁的陡峻和,可怕,。和此相对的“十字崖口欲只画形中”则形容出口丑恶，令人望而生畏。此种对于山的景象和,人的外表通过隐喻的手法，更加凸显了丑陋的本质。

再次地向近代注目，李清照的《行香子·余音绕梁音犹在》中也不太有一句：“羞破春衫短，任他全新乃天。”这儿的“羞破春衫短”，用作形容人的矮小和,相貌丑恶，无疑还给读者留有深刻的印象。李清照以此他别具一格的创作方式，借助丑恶的外貌去展示女性的困境和,愤懑。

以上几句诗中的经典表述，不仅仅就是对于丑陋外表的真实刻画，更是对于社会现象和,人性的深度反省。某些文化遗产和他们的时代相距甚远，但,它带来他们的反思和启发依然普遍存在价值。

摆在当代社会，外貌问题仍然就是一个敏感话题。外貌观念的影响深入人心，很多人因为,自已不完全符合主流审美标准的外表而,倍感自卑。某些古代诗句告诫着他们，外表并,不是,一个人的全部，美丑纯粹有时候仅仅就是一种表象，真正关键的就是人内心的品质和,精神最求。

正像他们戏剧中扮演着丑角的演员，彻底改变传统审美观念，展示人性的繁杂和多样。她们摆在舞台上大胆体现自已，造成欢笑和,反思。那启发他们，摆在世界舞台上，他们不必须地被外表框死，而是,还要以内摆在的力量和,价值去证明自已。

丑陋的外貌就是客观存在，但,它们并,没法全盘否定一个人的价值。正像某些经典诗句所,描摹的，他们需以此更宽广的视野对待人和,事物。从中可以,看见，美丑的背后暗藏着更多的力量和,智慧，而,那就是无法地被外貌所,约束的。

他们应以此公平、宽容的态度看待同一个人，不以貌取人。同一个人都不太有共同别具一格的价值和,魅力，他们应用心先去发觉，并,给与她们宽容和,解释。他们也必须反省自已对于外貌的成见和,刻板印象，努力创造一个更幸福和,公平的社会。

经典的诗句中的描摹丑陋外貌的形容词激发起了人们对于现实的苏醒，使人们是从各不相同的角度反思美丑和,真正的价值。无论,外貌怎样，同一个人都必须地被公平看待，地被宽容和,尊重。毕竟，真正美丽的东西往往就是藏摆在内心深处的，而,不仅仅存留摆在外表。他们应以此更加包容和,智慧的眼光对待那个世界，使美和,正直丰盈于用他们的生活中。